PROPIS OPERACIJE ISKRIVLJENOG NOSA
PITANJE: Es selam alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu, dragi i uvaženi šejh Zijade!
Zanima me, (iako sam nešto slično tražio i našao) propis operacije iskrivljenog nosa (urođeno) i povrede nosa (stečeno) u isto vrijeme? Naime, imam vidljivu deformaciju nosa od mlađih dana, a poslije toga i manju povredu nosa i nosne pregrade iz školskih dana. Zanima me da li su ovo dozvoljeni razlozi za operaciju nosa sa zajedničkim ciljem – vraćanje nosa u normalan i pravilan položaj, a uz to i funkcionalnijeg i normalnijeg disanja na nos? Da Vas Allah nagradi najboljom nagradom!
ODGOVOR: Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
Savremeni islamski pravnici plastične operacije ili hirurške poduhvate čiji je cilj uljepšavanje fizičkog izgleda muške ili ženske osobe, uzimajući u obzir šerijatsku dozvolu ili zabranu istih, dijele te operacije na dvije vrste.
Prva vrsta – plastične operacije koje imaju za cilj uljepšavanje izgleda ili podmlađivanja starijih osoba.
Primjeri uljepšavanja izgleda:
– uljepšavanje nosa njegovim umanjivanjem, promjenom dužine ili širine,
– uljepšavanje vilice umanjivanjem, uvećavanjem, postavljanjem plastične vilice i slično,
– uljepšavanje dojki žena njihovim uvećavanjem ili smanjivanjem,
– uljepšavanje izrazito klempavih ušiju njihovim vraćanjem nazad,
– uljepšavanje stomaka otklanjanjem viška sala i zatezanjem kože,
– uljepšavanje zadnjice kod mlađih žena njenim uvećavanjem ili umanjivanjem, …
Primjeri operacija podmlađivanja:
– uljepšavanje lica zatezanjem kože lica, skidanjem bora i slično,
– uljepšavanje zadnjice kod starijh žena njenim uvećavanjem ili umanjivanjem,
– uljepšavanje oblika i veličine ruku i nogu otklanjanjem sala i zatezanjem kože,
– uljepšavanje oborenih i opuštenih obrva njihovim zatezanjem, itd.
Hirurški zahvati ove vrste nisu motivisani nuždom niti šerijatski opravdanom potrebom, nego je njihova suština mijenjanje Allahovih stvarenja shodno strastima i prohtjevima ljudi te zbog toga i nisu dozovljene.
Uzvišeni Allah, subhanehu ve te’ala, je neke ljude stvorio lijepim a druge manje lijepim, a zabranio je mijenjanje izgleda Njegovih stvorenja čija je namjera samo dodatno uljepšavanje.
Da nije dozvoljeno mijenjati Allahovo stvaranje, tj. Allahova stvorenja kakvim ih je Allah stvorio, na to ukazuju sljedeći ajet i hadis.
Kaže Uzvišeni: „Oni mimo Allah ženskim kumirima ibadet upućuju, a ne upućuju ga drugom do šejtanu-prkosniku, prokleo ga Allah! A on je rekao: “Ja ću se sigurno potruditi da preotmem za sebe određen broj Tvojih robova, i navodiću ih, sigurno, na stranputice, i primamljivaću ih, sigurno, lažnim nadama, i sigurno ću im zapovjediti pa će stoci uši rezati, i sigurno ću im narediti pa će stvorenja Allahova mijenjati!” A onaj ko za zaštitnika šejtana prihvati, a ne Allaha, doista će propasti!“ (En-Nisa 117-119)
Prema tome, šejtan je taj koji naređuje da se mijenjaju Allahova stvorenja.
U hadisu muttefekun ‘alejhi (tj. kojeg bilježe Buharija i Muslim) prenosi Ibn Mes’ud, radijallahu anhu, da je čuo da Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, „proklinje žene mutenemmise (koje traže da im se otklone ili obriju obrve) i mutefellidže (koje traže brušenje zdravih zubi) radi uljepšavanja, koje mijenjaju Allahova stvorenja“.
Ova dva argumenta jasno i nedvosmisleno ukazuju na zabranu mijenjanja Allahovim stvorenja ako za to nema opravdanog šerijstakog razloga, a o čemu će biti govora u drugoj vrsti. (Ahkamul-džerahatit-tibbijje, Muhammed Muhtar Šenkiti, 128-133)
Druga vrsta –plastične operacije koje se vrše sa ciljem otklanjanja tjelesnih mahana, nedostataka i anomalija koje su rezultat nekih bolesti, poput odsijecanja dojke radi otklanjanja raka dojke, saobračajnih ili drugih nesreća, prirodnih katastrofa, požara i slično, kao i urođenih ili stečenih tjelesnih mahana (anomalija) poput šestog prsta na ruci i slično.
Ova vrsta plastičnih operacija je dozvoljena jer se sa njom se ne namjerava mijenjanje Allahovog stvaranja, koje je zabranjeno u gore spomenutim šerijtskim tekstovima, nego otklanjanje mahane.
Dokaz za njihovu dozvolu je hadis kojeg bilježe Ebu Davud, Tirmizi i Nesa’i u njihovim Sunenima, a kojeg je šejh Albani ocijenio dobrim u knjizi Irvaul-galil (824).
Naime, prenosi se da je ‘Arfedžete ibn Es’ad, radijallahu anhu, izgubio nos u bici El-Kulab koja je bila u džahilijetu, pa je ugradio srebrni nos. Srebrni nos je imao neprijatan miris pa mu je naredio Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, da ugradi nos od zlata.
Ovaj hadis ukazuje na dozvolu činjenja plastičnih opracija ako je njihov povod i razlog otklanjanje tjelesnih mahana koje su rezultat nekih bolesti, saobračajnih ili drugih nesreća, prirodnih katastrofa, požara i slično, kao i urođenih ili stečenih tjelesnih mahana (anomalija) poput šestog prsta na ruci i slično.
Propis operacije iskrivljenog nosa
Nakon gore navedenog, postavlja se pitanje: u koju vrstu plastičnih opracija spada operacija iskrivljenog nosa, što je urođeno, i povrede nosa, što je stečeno, u isto vrijeme?
Odgovor je pozitivan, tj. da je dozvoljeno zbog spomenutih razloga izvršiti plastičnu operaciju vraćanje nosa u normalan i pravilan položaj radi funkcionalnijeg i normalnijeg disanja. A Allah zna najbolje.
Ve billahi tevfik.
